杨爱梅老家系列之十二《五月端午的花绳绳》
五月端午的花绳绳
文/杨爱梅
在北方，五月端午从气候上就是春季转入夏季的一个重要节日，也是全国性的大节日。端午节的民间习俗各地都各有特色。
小时候，我老家的端午节，家家门头上都要插一把新鲜的艾草，孩子们脖子上也要戴用花绳绳穿起来的布鸡鸡、布鹅鹅、五搐搐、艾草等。
那时候的节日氛围特浓，端午节的前好几天，村里的婆姨女子们就忙乎开了，染彩线，搓花绳绳，缝布鸡鸡、布鹅鹅、五搐搐。隔壁邻居的婆姨们把平时做衣服剩下的各色布头都挑拣出来，相互配颜色，剪样子。红黄绿白黑的五色线，大都是用当时人们说的“洋胭脂”（ 染色颜料）染出来的，也有直接用新长起来的植物染的，比如用大黄染黄线，艾草叶子擦绿线等等。而如果做布鸡鸡、布鹅鹅能用上供销社买来的各色丝线扎彩，那便是上乘的好玩艺儿了。
农村的婆姨女子们，心和手都巧着呢。她们随便找一块布头，有的大概画一个形状，有的原本就不用画，一剪子下来，鸡是鸡，鹅是鹅，跟现在的卡通形象比起来，更逼真，更生动。缝制布鸡鸡鹅鹅都有非常细密的工序，为了能让布鸡鸡布鹅鹅立起来、且更有形有状，做前大都要先打衬、裁剪，再贴上预先选好的布头，一对一对地粘好了，然后，单片用彩色线彩扎出各种图案来。这里说的彩扎也就是用各种颜色的线或更小的布头缝、绣。比如眼睛、嘴巴、翎毛、爪子、鸡冠子等等。单片彩扎完成后，中间填上棉花，一对一对地缝合起来，布鸡鸡、布鹅鹅就算缝制完成了。五搐搐不用打衬，一般也不选用太华丽的布，一块儿或者几块儿小布头，用针线缝起来一抽、一缩，就成了串在一起的五个软软的、鼓鼓的、口子紧缩起来的小袋袋，特可爱。所有的布鸡鸡、布鹅鹅、五搐搐，大者不出两寸，小的只有近寸长，玲珑精巧，惟妙惟肖。鸡脖子短粗，鹅脖子细长；公鸡威武，母鸡柔顺；用细长弯弯的鹅脖子来体现神态不同的掉头鹅、探头鹅等等。有趣极了。
每到端午节，村里都仿佛展开一场布艺制作大交流，婆姨女子们也都尽展自己的针线技艺，做得特认真，还暗自叫着真呢。就连下地干活时，也不忘记带上扎彩的活儿。一到休息间，大家就凑在一起，在地头上老的教，小的学，取长补短，尽情交流；尤其是收工后，你看那街口院头，三个一族五个一圈，花花绿绿，叽叽喳喳；你的嘴缝得短了，她的眼睛做得大了，笑声一浪高过一浪，快乐一层裹着一层，让整个村子都为之活泼而生动了……
布鸡鸡、布鹅鹅、五搐搐缝制多少，都是根据自家孩子的多少而定的，反正十来岁以下的孩子都得戴。大一点的有了就戴，没有也就不戴了。
布鸡鸡、布鹅鹅、五搐搐缝制完成后，就该搓花绳绳了。这时已到端午节的前一两天了。婆姨们拿出早已染好的五色线，坐在街头，裤腿一卷，唰啦唰啦地在小腿臂上搓起了花绳绳。小孩儿们早已等不及戴了，围在妈妈、姐姐们身边左蹦右跳，你争我抢。整个村子，节日的味道在不知不觉中越来越浓烈了。
除了缝制布鸡鸡、布鹅鹅、五搐搐外，采艾草是端午节最重要的内容。都说端午节这一天采得艾草最好。所以，天刚蒙蒙亮，大人们就出去采艾草了。
艾草喜湿，一般长在背阴的坡塄地畔，下湿的洼地，河旁井边。人们早早地出去，一是想在太阳穿过家门时就把艾草戴上，二是早了可以走得近些。
当阳婆下来一杆子高的时候，采艾草的人们就都回来了，他们三五相随，每人一大捆。婆姨们顾不得擦一把汗，先捆一小捆虔诚地插在自家的门头上，然后，拣出艾草的嫩枝叶，捋成一团，在每个孩子的身上，从头到脚地擦一遍，最后，用一根艾草，折成寸数长的段，用花绳绳捆住，系在串有布鸡鸡、布鹅鹅、五搐搐的花绳绳串儿上，戴在孩子们的脖子上。就连耳朵孔里，都得塞上艾叶团成的艾草球呢。
这里必须所，戴花绳绳、艾草串时，都不能说话，悄悄的、严肃地进行。倘若小孩子不懂事出声了，做妈妈的一定是用眼神和动作示意不让说话，然后轻轻堵一堵小孩的嘴……
大人们也用艾草擦身子，只是大都形式大于实际的擦，然而，耳朵里的艾草球却是必须要认认真真地塞进去的。一切就绪后，剩余的艾草就放在一边，等蔫了后打成艾要（艾草绳），晒干了用以夏天熏蚊子。至于戴花绳绳，不仅人人都要戴，而且所有的家禽家畜，农具、门环都要戴。也就是说，只要人接触的东西、地方，都要戴花绳绳。每到端午节，你看吧，人人胳膊、指头上或者小腿腕上、牛的角上、狗的脖子上、猪羊的耳朵上、鸡的腿上、所有农具的手柄上、门环上，等等等等，都要套上花绳绳系成的圈圈。街头院落，人们逮着小孩就得拽过来看看她妈妈做得布鸡鸡布鹅鹅怎么样；走在街上，女人们都不由得瞅着对方手上的花绳绳，暗自比较着谁家的搓得均匀、鲜艳且不落色……
在老家，端午节也有吃粽子的习俗，且大家都知道是为了纪念一个伟大爱国诗人。只是因了黄土山区，周围没有苇子，也就是说没有苇叶，包不了粽子。于是，就用软米（黄米）做成浆米粥、红枣粥或者凉糕等等代替粽子。老家的浆米粥指的不是用南方生产的江米做成的粥，而是特指酸粥。这个酸粥的做法与河曲、偏关一带的酸饭有所不同，最起码没有酸罐子，米是现泡的。“滚水泡，凉水救”，滚烫的水紧住了米的表皮，再加上凉水，在初夏的气温下浸泡三天，等到整盆米泡到有了梨酸梨酸味道的时候，就可以加上红枣或蒸或煮了。端午节这一天中午，酸甜酸甜的浆米粥，配上豆腐粉丝汤，美美的吃食。当然，端午节除了吃粥、吃凉糕以外，酒是必须要喝的。父亲说他们小时候喝得还是雄黄酒，而到了我的小时候，就没有雄黄酒了，喝得都是普通的白酒。虽然那年月浆米粥、红枣粥、凉糕都是人们期盼吃到的好饭食，但吃粥的气氛远比不过戴花绳绳、布鸡鸡、布鹅鹅、五搐搐和采艾草的氛围更浓烈，更有意思。
那么戴花绳绳、布鸡鸡、布鹅鹅、五搐搐、艾草又有那些说法呢？当我想要寻其出处，追其踪迹时，老家已快速地进入了荒废和空壳的状态，好多民间习俗都随之消失了。村里几乎没有六十岁以下的人。缺席了年轻人和小孩子的村庄，早已失去了生气，更别说节日氛围了。民间习俗的传说故事，也少有人知晓。带着几分遗憾，我走访了好些上年纪的老人，点点滴滴揪了一些“席片”，然后，串缀、推测、查资料——
端午节，古人也称端阳节、天中节、夏节等。端午一过，就正式进入夏天了。夏天，天气干燥，人易生病，而古人尤其害怕瘟疫，这又是夏天易发生的恐怖事件。因此，古人认为五月初五是个恶日，不但五毒（蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蚂蟥）从此日开始猖獗，而且瘟神、鬼魅也纷纷出动。为了祈求人们顺利度过夏季，端午节的所有习俗，就以驱邪祛病，除五毒而展开。
先说艾草。
艾草，又名艾蒿，属菊科蒿类，是多年生草本植物。书上说：艾草性味苦、辛、温，入脾、肝、肾。《本草》载：“艾叶能灸百病。”《本草从新》说：“艾叶苦辛，性温，熟热，纯阳之性，能回垂绝之阳，通十二经，走三阴，理气血，逐寒湿，暖子宫……以之灸火，能透诸经而除百病”。现代医学研究亦认为，艾草有抗菌、抗病毒、平喘、利胆、抗过敏、抑制血小板聚集等作用。可祛寒暖身、提神醒脑、消除疲劳，预防和治疗神经性衰弱失眠、风湿关节炎、腿脚麻木、糖尿病、感冒等等。
“清明插柳，端午插艾”。艾草的药用，在中国已历史悠久了，民间对它的神秘和喜爱，早已超出了药用的本身。古人认为艾草是神草，它不仅可以治百病，而且还有驱邪、祈福，预防五毒侵害的神力。所以，端午节这个古人心目中的恶日，门头插艾，身体擦艾，耳朵孔塞艾、小孩戴艾……都是为了驱邪、祛病、防蚊虫、祈平安。
再说雄黄酒。
传说，五月端午是白蛇殉难日，即，现原形日。
白蛇与许仙凄美的爱情故事，中国人无人不知无人不晓。许仙为了证明爱妻是人不是妖，在法海的指点下，五月初五用蘸了雄黄酒的筷子夹菜给白素贞吃。结果，白素贞马上头疼万分，现了原形……
雄黄酒可以让妖怪现形！这当然是驱邪的佳品了，也应该是端午节喝雄黄酒的出处。
至于布鸡鸡、布鹅鹅、五搐搐，应该都与祛五毒有关。都知道鸡和鹅，在禽畜中属于铁嘴，是蛇、蝎等毒虫的天敌。你见过一群鸡围食一条蛇的场景吗？我见过，号称狠毒的蛇，面对群鸡的啄食，一点办法都没有，直至啄成一条蛇皮。而五搐搐仿佛五个口袋口口相对串在一起的样子。老家方言中一般称口袋为抽子，小小口袋为抽抽。抽抽，搐搐，发音也符合演变过程。那么为什么要小孩子戴五个口袋呢？看过神话故事影视的人都记得，但凡降妖拿怪，大都是天庭派天神拿神器——捉妖袋，蹬云头略施法术，捉妖袋便口朝人间将妖怪收入囊中。而这五个抽抽（搐搐）正好是降服五毒的法器，小孩子戴在身上，五毒不敢近身。
而花绳绳，即为五色线搓合而成。资料上说：五色线，是佛教及道教中常用的开运宝物。佛教说绿、红、黄、白、黑，象征如来佛的五种法门：信、进、念、定、慧；道教说五色分别代表：木、火、土、金、水五行，以及东、西、南、北、中五方。在佛经裏，五色线代表着金刚界的五佛，身戴五色线时，观想：西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛、东方阿闪佛、中央大日如来佛，五方大佛的佛光照射，可得金刚五方大佛护身。
厉害了，花绳绳是所有佩戴物中威力最大的灵物。
难怪小时候，夏天最热的时候，为了凉快，院子打扫干净后，晚上铺了毡子被褥就在院子里睡觉了。而每每睡觉前，大人们总要用一根黑白相间的羊毛绳或猪毛绳等之类的绳子，把孩子们睡觉的地方圈起来，说是为了安全。一根绳子有什么安全作用呢？大人们说，围上绳子牛牛虫虫就不敢来了。我知道，这里所指的牛牛虫虫就是蛇和蝎子之类伤人的东西。尤其是蛇，夏天，在草木茂盛的乡村，蛇伤人不是稀罕的事。在人们的印象中，蛇比狼更可恨，它总是以隐身的方式偷袭人。为了避讳说出这个让人生恨的蛇字来，老人们常常把蛇叫做长牛牛。虽然，随便找来的绳子不够五色，但心中的期许已是不言自明了……
杨爱梅，保德人氏，忻府区工作。山西省作协会员，忻州市走西口研究会秘书长。年轻时酷爱诗歌，中年后追寻过小说，近年，心思又回到了生之养之的山坡陡地，想用文字记述那山、那水、那群人……
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